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八字基礎知識

一、天干地支

天干地支簡稱干支，是中國古代用來計算曆法的一套符號，其中天干有十幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結合起來組成六十位干支，也稱六十花甲如下表。

二、陰陽五行

陰陽五行是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。

《易》曰：“易有太極，是生兩儀。”，所謂“兩儀”就是陰陽，所以《易》又曰：“一陰一陽之謂道。”陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。

五行則是對世界萬物更為細緻的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，並且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成了天地萬物千姿百態的架構和趣向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

三、干支分配五行

既然世界萬物皆屬陰陽五行，那麼天干地支也不例外，古人將干支分配五行如下：

四、二十四節氣與干支之關係

古今的曆法不外太陽曆與太陰曆兩種，太陽曆如今日世界通用的西曆（前身為儒略曆，十六世紀教皇格裏高裏十三世稍作修改形成了今天的西曆），太陰曆如穆斯林國家通用的穆斯林教曆。這兩種曆法的主要區別在於：太陽曆以地球繞太陽一周（相對於地球來說，則為太陽繞黃道運行一周）為一回歸年，並將其平均成十二個月份，再分立大小平閏月以概其餘。太陽曆的優點是四季分明，準確無差；太陰曆則嚴格以月亮朔望週期紀月，因沒有顧及到地球公轉週期，所以不能準確地劃分四季界限。中國傳統的農曆實際上是一種陰陽合曆，一方面以月亮朔望週期紀月，一方面又巧妙地設立閏月做到與回歸年同步。

所謂二十四節氣是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作24分，即太陽在黃經在向東每移動15度角為一“氣”，移動一周360度共24氣，農曆將這二十四節氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個稱為“節氣”，其餘的稱為“中氣”。節氣通常被看作是陰曆，實際上卻是嚴格按回歸年計算的，屬於陰曆的範籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴格以節氣為標準的，而不是通常農曆或西曆的年月劃分，這是起四柱的基本原則，使得四柱排列不受曆法變更的影響而保持其準確性，更重要的是以回歸年為紀年標誌，符合四季寒暑變化的節律，遵循天道輪回的因果關係，而這些都是命理學的理論基礎。現將四柱年月支與節氣之關系列表如下。

五、天干五合

甲己合化土    乙庚合化金    丙辛合化水    丁壬合化木    戊癸合化火

所謂天干五合，是指五組天干的互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成了水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此，餘可類推。

六、地支六沖

子午沖

醜未沖

寅申沖

卯酉沖

辰戌沖

巳亥沖

地支六沖是指地支之間的生克變化，如地支子遇見地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至於此沖是好是壞，需要全盤推論。

七、地支三合

亥卯未合化木

巳酉醜合化金

申子辰合化水

寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那麼就變化成了木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。

八、地支半三合

亥卯合木，卯未合木

巳酉合金，酉醜合金

申子合水，子辰合水

寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不過因為三者沒有匯全，所以其力量較三合要小一些。

九、地支六合

子醜合土

寅亥合木

卯戌合火

辰酉合金

巳申合水

午未合土

地支六合亦是地支之間的相互變化，如子醜聚在一起，就變化成了土，地支六合的力量小於三合和半三合。